10 dæmi um hryllingssagnir - Alfræðiritið

Efni.

Dæmi um hryllingssagnir

Goðsögn er frásögn af ímynduðum eða dásamlegum atburðum sem miðla siðferðiskennd eða kennslu um hinn raunverulega heim, í almennum myndlíkanlegum eða táknrænum skilningi.

Sagnir, eins og goðsagnir, voru sendar munnlega frá kynslóð til kynslóðar innan bæjar. Þessi munnlega flutningur gerði hverjum nýjum hátalara sem sagði söguna kleift að bæta við nýju kryddi sem breytti sögunni. Með tímanum voru þessar sögur einnig sendar á skriflegu formi en með nafnlausum höfundi.

Þrátt fyrir að hafa yfirnáttúrulegar staðreyndir og persónur eru til þeir sem trúa á sannleiksgildi þjóðsagnanna. Sögurnar sem sagt er frá gerast venjulega á tíma og á ónákvæmum en trúverðugum og mögulegum stað, það er að segja að þær eru ekki ímyndaðir heimar heldur kunnuglegar sviðsmyndir fyrir fólkið sem myndi senda þá sögu.

Þjóðsögur eru venjulega spegilmynd af alþýðumenningu fólks þar sem þær vinna úr hefðum sínum, löngunum, ótta og dýpstu trú.

Sérstaklega eru hryllingssagnir sagðar munnlega og nota auðlindir sem skapa ráðabrugg og dulúð.

Sjá einnig: Þjóðsögur

Dæmi um hryllingssagnir

La Llorona. La llorona er draugaleg persóna en þjóðsagan kemur frá nýlendutímanum og hefur afbrigði í Rómönsku heiminum og öðlast mismunandi nöfn og einkenni eins og Pucullén (Chile), Sayona (Venesúela) eða Tepesa (Panama). Samkvæmt munnlegri hefð hefði grátandi konan drepið eða misst börn sín og banshee hennar flakkaði um heiminn í þrotlausri leit sinni. Það er viðurkennt af þægilegu og ógnvekjandi gráti sem tilkynnir útlit sitt.
Silbon. Goðsögnin um Silbón er upphaflega frá sléttum Venesúela og er einnig um flökkusál að ræða. Sagt er að ungur maður, með ýmsar hvatir að leiðarljósi, myrti sinn eigin föður og hafi verið bölvaður af afa sínum til að draga föðurbein sín í poka um alla eilífð. Það er staðbundið afbrigði af hinum þekkta „manni í töskunni“, sem kennt er við einkennandi hvæs (jafngildir gera, re, mi, fa, sol, la, si). Hefðin útskýrir einnig að ef þú heyrir hann mjög nálægt, þá veistu það fyrir víst, því Silbón er langt í burtu; en ef þú heyrir það langt í burtu, muntu hafa það mjög nálægt. Útlit Silbón auglýsir yfirvofandi dauða.
Rjúpukonan. Dádýrskona eða Dádýrskona (dádýrskona, á ensku) er bandarísk þjóðsaga frá vestur- og Kyrrahafs-Norðvesturhluta, en söguhetja hennar er kona sem er fær um að verða ýmis villt dýr. Í formi gamallar konu, seiðandi ungrar konu eða fawn, stundum blendingur milli dýra og dádýra, virðist hún tálbeita og drepa óviturlega menn. Það er einnig sagt að það að sjá það sé merki um djúpstæðar breytingar á manneskjunni eða persónulega umbreytingu.
Kuchisake-onna. Þetta nafn á japönsku þýðir bókstaflega „konan með skera munninn“ og tilheyrir staðbundinni goðafræði. Kona sem eiginmaður hennar myrti og hrottaði hrottafenginn breytist í djöfullegan anda eða Yōkai, í því skyni að snúa aftur til heimsins til að hefna sín. Hann virðist vera einmanum mönnum og eftir að hafa spurt hvað þeim finnist um fegurð hans heldur hann áfram að taka þá í gröfina.
Juancaballo. Goðsögnin um Juancaballo minnir á sögu kentauranna í Grikklandi til forna. Þessi saga kemur frá Jaén (Spáni) þar sem sagt er að skepna hafi verið hálfur maður og hálfur hestur í nágrenni Sierra Mágina. Juancaballo var gæddur gífurlegum styrk, slægð og illu og var sérstaklega háður mannakjöti og vildi gjarnan veiða göngumenn sem hann lauk í launsátri og fór með í hellinn sinn til að borða.
Luzmala. Í Argentínu og Úrúgvæ er það þekkt sem Luzmala á því augnabliki þegar heimur anda og heimur hinna lifandi blandast saman. Þetta gerist í einsemd Pampa, þar sem hópur hlykkjóttra ljósa afhjúpar opnun framhaldslífsins, sem er talin af heimamönnum sem tilkynning um komandi ófarir.
Goðsögnin um sálarbrúna. Þessi saga kemur frá Malaga í Andalúsíu og segir frá árlegu útliti (á degi allra hinna látnu) sálna í sársauka sem fóru yfir brú bæjarins til að leita skjóls í klaustri, draga keðjur og bera blys. Þeir eru sakaðir um að vera andar kristinna hermanna sem drepnir voru í bardaga gegn Mörum meðan á endurheimtinni stóð.
The Ifrit. Þessi gamla arabíska þjóðsaga segir frá djöfullegri veru sem býr undir jörðinni, með hálfmannslegt form en fær um að gera sér ráð fyrir hundi eða hýenu. Það er ætlast til að það sé vond skepna, sem svífur hina ófyrirleitnu, en er ósáranlegur öllum skaða. Margir sjúkdómar og meindýr þess tíma voru raknir til illra áhrifa þess.
Fjölskyldufólkið. Í nýlendu Ameríku voru "fjölskyldumeðlimir" þekktir sem mannátandi brennivín sem sulluðu sykurmyllunum, sérstaklega í norðvestur Argentínu. Það eru mismunandi útgáfur af þeim og uppruni þeirra, en næstum allt falla saman í græðgi þeirra fyrir mannakjöti sem leiddi til þess að þyrla yfir herbúðum á nóttunni og trufla hesta og dýr sem fundu fyrir nærveru sinni. Atvinnurekendur voru oft sakaðir um að eiga við ættingja og fórnuðu peði á hverju ári fyrir lyst skrímslanna gegn því að leyfa þeim að dafna í viðskiptum sínum.
Uppvakningurinn. Langt frá núverandi framsetningum í kvikmyndahúsinu kemur goðsögnin um uppvakninginn frá Haítí og Afríku Karíbahafi og snýr aftur að vúdúhefðum hinna ýmsu þrælaætta sem Spánverjar náðu. Uppvakningar voru fórnarlömb vúdú töfraferla, fær um að taka lífsorku frá manni þar til hún var drepin og endurvekja hana svo svipta vilja sínum, tilbúin að gera hvað sem presturinn fyrirskipaði. Þessi goðsögn hvatti til fjölda kvikmyndaútgáfa og bókmenntaútgáfa.