Efni.
A goðsögn það er frásögn sem segir frá mannlegum og yfirnáttúrulegum atburðum og smitast frá kynslóð til kynslóðar í tiltekinni menningu.
Eins og er þekkjum við þjóðsögur ýmissa menningarheima, jafnvel menningarheima mjög fjarlægar í tíma og rúmi frá okkar, þar sem sending þeirra hætti að vera munnleg og varð skrifleg. Jafnvel margar þjóðsögur eru sendar í gegnum kvikmyndir og sjónvarp.
Þrátt fyrir að þær hafi að geyma yfirnáttúrulegar staðreyndir eru margar þjóðsögur taldar trúverðugar af sumum. Þessi trúverðugleiki næst með því að gefa þjóðsögunni heim sem var kunnugur fólki sem átti að miðla sögunni til komandi kynslóða.
- Sjá einnig: Þjóðsögur
Einkenni þjóðsagnanna
- Þeir eru frábrugðnir goðsögninni. Goðsagnir eru taldar sannar og grundvallarsögur af fólki sem játar þá trú sem sú goðsögn byggir á. Goðsagnir skýra eitthvað grundvallaratriði varðandi tilveruna og þátttaka í ákveðinni trú er háð trúnni á goðsögnina. Goðsagnirnar tala um athafnir guðanna en þjóðsögurnar um menn.
- Í þeim eru yfirnáttúrulegar staðreyndirs. Þjóðsögur eru vinsælar, ósannaðar sögur sem í sumum tilfellum innihalda yfirnáttúrulega atburði eða yfirnáttúrulegar verur. Sumar þjóðsögur innihalda siðferði, sem hægt er að miðla, jafnvel þótt umrædd saga sé ekki talin sönn: kennsla þeirra er talin gild. Að því leyti miðlar hver þjóðsaga heimssýn yfir samfélagið sem varð til þess. Þess vegna er ein leið til að rannsaka hugsunina um fjarlæga tíma eða þjóðir að rannsaka þjóðsögur þeirra.
- Þeir flytja kennslu. Þjóðsögurnar eru byggðar á raunverulegum atburðum, þar sem atvikum er bætt við til að ná fram gildri kennslu eða til að gera söguna áhugaverðari. Það geta verið margar aðeins mismunandi útgáfur af sömu þjóðsögunni þar sem upphafleg sending hennar er alltaf munnleg.
- Þeir koma upp í samfélagi. Þjóðsögur eru staðsettar í líkamlegu og stundlegu umhverfi nálægt því samfélagi sem gaf tilefni til þess. Þess vegna eru um þessar mundir þéttbýlisgoðsögur, sögur sem eru endurteknar með munnmælum, sem gerðist „við vin vin“, en gerðist aldrei hjá þeim sem segir þeim.
- Það getur þjónað þér: Anthropogonic goðsögn, Cosmogonic goðsögn
Dæmi um stuttar myndatexta
Zací cenote goðsögn
Cenotes eru ferskvatnsholur sem verða til vegna kalksteinsrofs. Þeir eru í Mexíkó.
Zaci cenote var staðsett í borg með sama nafni. Þar bjó ung kona að nafni Sac-Nicte, barnabarn nornar. Sac-Nicte var ástfangin af Hul-Kin, syni þorpshöfðingjans. Fjölskyldur nornarinnar og fjölskylda höfðingjans voru óvinir, svo unga fólkið sást í leyni. Þegar faðirinn komst að málinu sendi hann Hul-Kin til annars bæjar, til að giftast annarri ungri konu. Nornin framkvæmdi helgisiði fyrir Hul-Kin til að snúa aftur og færa dótturdóttur sína aftur til gleði en án árangurs.
Kvöldið fyrir brúðkaup Hul-Kin henti Sac-Nicte sér í hátíðarstundina með stein bundinn í hárið. Á andartaki andláts ungu konunnar fann Hul-Kin sársauka í bringu sem neyddi hann til að snúa aftur til Zaci. Þegar þeir fréttu af því sem gerðist kastaði Hul-Kin sér líka í hátíðarstundina og drukknaði. Að lokum höfðu álög nornarinnar kallað fram svar og Hul-Kin var kominn aftur til að vera alltaf áfram hjá Sac-Nicte.
Saga um slæmt ljós
Uppruni þessarar goðsagnar er í fosfóruljósi sem sést í hæðum og lækjum Argentínu norðvestur á þurrum mánuðum.
Sagan segir að þetta sé ljósker Mandinga (djöfullinn í mannsmynd) og að útlit þess gefi til kynna staði þar sem fjársjóðir eru faldir. Ljósið væri líka andi látins eiganda fjársjóðanna og reyndi að bægja forvitnum frá.
Dagur heilags Bartólómeus (24. ágúst) er þegar þessi ljós sjást best.
Goðsögn um prinsessuna og hirðinn
Þessi goðsögn er undirstaða goðsagnarinnar Qi xi og Tanabata.
Prinsessa Orihime (einnig kölluð vefjarprinsessan), vafði kjóla fyrir föður sinn (ofnaði skýjum himinsins) á bökkum árinnar. Faðir hans var himneskur konungur. Orihime varð ástfanginn af hirði að nafni Hikoboshi. Í fyrstu þróaðist sambandið án erfiðleika en síðan fóru báðir að vanrækja verkefni sín vegna þess að þau voru svo innilega ástfangin af hvort öðru.
Sá að þessi staða var ekki leyst, refsaði himneski konungurinn þeim með því að aðgreina þá og breyta þeim í stjörnur. Elskendur geta þó hist aftur eitt kvöld á árinu, á sjöunda degi sjöunda mánaðarins.
Goðsögn um Mojana
Samkvæmt goðsögn Kólumbíu er Mojana pínulítil kona sem rænir börnum sem koma að léninu hennar. Hann býr í steinhúsi, undir vatninu, hann er hvítur og með mjög sítt gullið hár.
Til að vernda börn gegn Mojana er nauðsynlegt að binda þau með snúru.
Goðsögn um La Sallana
Þetta er mexíkósk þjóðsaga frá nýlendutímanum. La Sallana er kona sem birtist honum og hryðjuverkar ölvun og slúður. Þetta er vegna þess að slúður eyðilagði líf hans.
Þegar hún lifði var hún hamingjusöm gift og eignaðist son. Sögusagnir bárust henni þó um að eiginmaður hennar væri ótrúur móður sinni. Maddened, La Sallana myrti og sundurmannaði eiginmann sinn, myrti son hennar og síðan móður hennar. Fyrir syndina að hafa myrt alla fjölskylduna sína er hún dæmd til að flakka að eilífu ein.
Goðsögn um Aka Manto
Þetta er japönsk þéttbýlisgoðsögn. Aka Manto þýðir „rauð skikkja“ á japönsku.
Samkvæmt goðsögninni var Aka Manto ung kona niðurlægð af skólafélögum sínum. Eftir að hann dó var hann áfram á salerni kvenna. Þegar kona fer ein á klósettið heyrir hún rödd sem spyr hana „Rauður eða blár pappír?“ Það eru mismunandi útgáfur af dauðanum sem kona þarf að gera ef hún velur rauða eða bláa en í öllum tilvikum er ómögulegt að losna við það.
Goðsögn um Ceibo blómið
Anahí var ung Guaraní sem bjó á bökkum Paraná, hún var ung kona með ljótt andlit og fallegan söng. Þegar sigurvegararnir komu að bænum hennar áttu sér stað átök og Anahí var tekin með eftirlifendum. Honum tókst þó að flýja á nóttunni en varðstjóri uppgötvaði hana og hún myrti hann. Þegar hún var gripin aftur var hún dæmd til dauða.
Þeir bundu hana við tré til að brenna hana á báli. Þegar eldurinn byrjaði að loga leit hún sjálf út eins og rauður logi. En á því augnabliki byrjaði Anahí að syngja. Þegar eldurinn lauk, að morgni, var í stað líkama stúlkunnar fullt af rauðum blómum, sem í dag er ceibo blómið.
Ceibo blómið er argentínska þjóðarblómið.
Baca goðsögn
Þetta er mexíkósk þjóðsaga.
Baca er skuggalaga veru sem landeigendur létu birtast þökk sé paktum með djöflum. Veran verndaði eignir, hræðir og rekur þjófa í burtu.
Baca hefur getu til að umbreytast í hvaða hlut sem er, en ekki að tala. Verkefni hans var að vernda eignir og særa þá sem nálguðust. Á kvöldin, í nágrenni verndaðra staða, heyrast ógnvekjandi andar.
Hræddir selja nærliggjandi þorpsbúar landeigandanum eigið land. Baca verndar ekki aðeins það sem landeigandinn hefur þegar heldur hjálpar honum að auka eiginleika þess.
Goðsögn varúlfsins
Þrátt fyrir að goðsögnin um varúlfinn sé til í Evrópu hefur goðsögnin um úlfinn uppruna sinn frá Guarani og hefur sérkenni sem greina hann frá evrópsku útgáfunni.
Varúlfurinn er sjöunda karlbarn hjóna sem á fullum tunglnóttum, á föstudögum eða þriðjudögum, umbreytist í líkingu við stóran svartan hund, með risastóra klaufir. Í mannlegri mynd hans er varúlfurinn alltaf klókinn, of grannur og óvinveittur. Almennt útlit þess og lykt er óþægilegt.
Þegar umbreytingin var gerð, réðst varúlfurinn á kjúklingakofa og þyrlar kirkjugörðum að leita að skrokk. Það ræðst einnig á börn, samkvæmt nýlegri útgáfum er það ráðist á börn sem ekki hafa verið skírð.
Robin Hood goðsögn
Robin Hood er persóna úr enskri þjóðtrú, innblásin af raunverulegri manneskju, líklega Ghino di Tacco, ítölskum útlagi. Þrátt fyrir að saga hans hafi, eins og allar þjóðsögur, upphaflega borist munnlega, þá eru skrifaðar athugasemdir um Robin Hood síðan 1377.
Samkvæmt goðsögninni var Robin Hood uppreisnarmaður sem varði fátæka og mótmælti völdum. Hann var í felum í Sherwood Forest, nálægt borginni Nottingham. Hann einkenndist af hæfileikum sínum sem bogmaður. Hann er einnig þekktur sem „þjófur prinsinn“.
Fleiri dæmi í:
- Þjóðsögur í þéttbýli
- Hryllingssagnir
