Orðréttar tilvitnanir

Efni.

• Tegundir tilvitnunar í texta
• Sérstök merki
• Dæmi um stuttar tilvitnanir
• Löng dæmi um texta
• Umorða eða tilvitna?
• Dæmi um orðalagsbreytingar

A textatilvitnun er form efnalántöku sem þjónar til að gera lesandanum ljóst að það sem sagt er eru orð einhvers annars. Þessi aðgerð er kölluð vísa og hún gerir lesandanum kleift að vita hvenær hann les höfund og hvenær hann les textana sem sá höfundur kannaði og það veitir einnig upplýsingalykla svo hann geti farið í upphaflegu bókina til að halda áfram að dýpka.

Alltaf þegar við tökum hugmynd sem þegar hefur verið birt og nýtum okkur hana eða að við rannsökum til að afla okkar eigin hugmynda verðum við að gera grein fyrir hvaðan hver hlutur kemur og aðgreina það sem er okkar frá því sem er framandi. Annars munum við stofna til a ritstuldur, einhvers konar vitræn óheiðarleiki sem getur leitt til refsinga og vandræða. Ritstuldur er þjófnaður.

Bæði orðréttar tilvitnanir og endanleg heimildaskrá texta eru unnin eftir stöðluðum aðferðafræðilegum fyrirmyndum. Þekktust eru APA (American Psychological Association) og MLA (úr ensku: Association of Modern Languages).

• Það getur hjálpað þér: Tilvitnanir í bókfræði

Tegundir tilvitnunar í texta

• Stuttar tilvitnanir (innan við 40 orð). Það verður að fella þau inn í textann án þess að trufla flæði hans eða uppsetningu hans. Þau skulu vera með gæsalöppum (sem marka upphaf og lok frumtextans), ásamt tilvísun í bókfræðilegar upplýsingar tilvitnunarinnar:

• • Útgáfuár bókarinnar. Þetta er sérstaklega mikilvægt ef til eru margar bækur sem vitnað er til af sama höfundi, þar sem þær verða aðgreindar eftir árum.
  • Fjöldi blaðsíðu eða blaðsíðna sem vitnað er til. Oftast á undan skammstöfuninni „p.“ eða "bls." Ef um nokkrar blaðsíður er að ræða, verður vitnað í fyrstu og síðustu, aðgreind með stuttu striki: bls. 12-16. Ef um er að ræða aðskildar en ósamfelldar síður, verða kommur notaðar: bls. 12, 16.
  • Eftirnafn höfundar. Í sumum tilfellum, ef eftirnafnið hefur verið nefnt fyrir tilvitnunina eða það er ljóst hverjum það tilheyrir, má sleppa þessum upplýsingum innan sviga.

• Langar tilvitnanir (40 orð eða meira). Langar tilvitnanir ættu að vera settar í sérstaka málsgrein, aðgreindar frá vinstri spássíu síðunnar með tveimur (2) flipum án inndráttar og einum punkti minna í stærð leturgerðarinnar. Í þessu tilfelli er gæsalappa af einhverju tagi ekki krafist, en eftir skipunina verður að fylgja tilvísun þinni með fyrrgreindum gögnum.

Sérstök merki

Í báðum tilvikum tilvitnunar í texta geta sum eftirfarandi tákn, skammstafanir eða stafir komið fyrir:

• Sviga []. Útlitið í miðri stuttri eða löngri tilvitnun í texta innan sviga þýðir venjulega að textinn á milli þeirra er ekki hluti af tilvitnuninni heldur tilheyrir rannsakandanum sem neyðist til að skýra eitthvað eða bæta einhverju við það svo að má skilja að fullu.
• Ibid. eða þar. Tjáning á latínu sem þýðir „eins“ og er notuð í tilvísuninni til að segja lesandanum að textatilvitnun tilheyri sömu bók sem áður var vitnað til.
• cit. Þessi latneska setning þýðir „vitnað til verka“ og er notað í tilvikum þar sem höfundur hefur aðeins haft samráð við verk, þannig að forðast að endurtaka smáatriði þess (þar sem þau eru alltaf eins), aðeins breytilegt blaðsíðutal.
• Et. til. Þessi latneska skammstöfun er notuð í tilfellum verka með aðalhöfundi og fjölmörgum samverkamönnum, of margir til að vera skráðir í heild sinni. Þess vegna er vitnað í eftirnafn skólastjóra og fylgir þessi skammstöfun.
• Ellipsis (...). Þeir eru notaðir til að gefa lesandanum til kynna að það sé hluti af þeim texta sem sleppt er, annað hvort fyrir upphaf tilvitnunar, eftir hann eða í miðjum honum. Þeir eru venjulega notaðir innan sviga.

Dæmi um stuttar tilvitnanir

1. Eins og við sjáum í rannsóknum Foucault (2001) er hugmyndin um brjálæði óaðskiljanlegur hluti skynseminnar, þar sem „það er engin siðmenning án brjálæðis“ (bls. 45).
2. Ennfremur „menningarneysla í Suður-Ameríku nær hámarki miðað við flæði stjórnmála- og viðskiptaumræðu, en ekki, eins og í Evrópu, sett fram frá þjóðríkjunum“ (Jorrinsky, 2015, bls. 8).
3. Í þessum skilningi er þægilegt að snúa sér að sálgreiningu: „Kenningin um að vera birtist sem afleiðing af innleiðingu [geldingu] tungumálsins í einstaklingnum“ (Tournier, 2000, bls. 13).
4. Þetta er það sem Elena Vinelli staðfestir í formála sínum að verkinu Elena Vinelli, þegar hún staðfestir að „Það er félags-menningarleg bygging kynja sem aðgreinir kvenleg huglægni frá því karlmannlega“ (2000, bls. 5), sem gefur okkur að skilja femínískan svip liggur til grundvallar skáldsögunni eftir Sara Gallardo.
5. Ekki er hægt að búast við miklu meira af þessum rannsóknum, nema „stuttu vonbrigðin með að finna hinn óvænta sannleika“ eins og fram kom hjá Evers (2005, bls. 12) í frægu rannsóknartímariti sínu.

Löng dæmi um texta

1. Þannig getum við lesið í skáldsögu Gallardos (2000):

... En konur fara alltaf í hópum. Ég faldi mig og beið. La Mauricia fór framhjá með könnuna sína og ég dró hana. Á hverjum degi eftir það hljóp hún í burtu til að finna mig, skjálfandi af ótta við eiginmann sinn, stundum snemma og stundum seint, til þess staðar sem ég þekki. Í húsinu sem ég bjó mér til, til að búa með konunni minni, í erindi norska gringo, býr hún með eiginmanni sínum. (bls. 57)

1. Við þetta er þægilegt að andstæða sýn franska höfundarins:

Í almennum trúarbrögðum, svo sem kristni og búddisma, sleppur ótti og ógleði undan eldheitu andlegu lífi. Nú hefur þetta andlega líf, sem byggir á styrkingu fyrstu bönnanna, engu að síður merkingu flokksins ... (Bataille, 2001, bls. 54)

1. Ritun er fundur og ágreiningur fyrir jákvæðustu og rómantískustu skoðanirnar í kringum bókmennta staðreyndina, að geta þjónað fyrir aðgreiningu eins og þeim sem Sontag (2000) gerði:

Hér er stóri munurinn á lestri og skrift. Lestur er köllun, verslun þar sem, með iðkun, er manni ætlað að verða æ sérfræðingur. Sem rithöfundur er það sem maður safnar saman umfram allt óvissu og kvíða. (bls. 7)

1. Þetta hugtak „að verða“ er að finna á víð og dreif um verk heimspekingsins. Skýring þess virðist þó vera flókið mál:

Verða er aldrei að líkja eftir, gera eins og aðlagast fyrirmynd, hvort sem það er réttlæti eða sannleikur. Það er aldrei hugtak til að byrja á, eða ná eða ná. Ekki heldur tvö hugtök sem skiptast á. Spurningin hvert er líf þitt? Það er sérstaklega heimskulegt, þar sem eins og einhver verður, breytist það sem þeir verða eins mikið og hann (...) Tvíundavélarnar eru búnar: spurningarsvar, karl-kona, karl-dýr osfrv. (Deleuze, 1980, bls. 6)

1. Þannig er í bréfaskiptum Freud og Alberts Einstein hægt að lesa eftirfarandi:

... Þú ert miklu yngri en ég og ég get vonað að þegar þú nærð aldri verður þú meðal „stuðningsmanna minna“. Þar sem ég mun ekki vera í þessum heimi til að sanna það get ég aðeins séð fyrir þá ánægju núna. Þú veist hvað mér finnst núna: „Stoltlega sjá fram á svo mikinn heiður, ég nýt þess nú ...“ [Þetta er tilvitnun í Goethe's Faust] (1932, bls. 5).

Umorða eða tilvitna?

Orðalistinn er endurtúlkun á erlendum texta, sem kemur fram í orðum hins nýja höfundar. Í þessu tilfelli les rannsakandi hugmyndir annars höfundar og útskýrir þær síðan með eigin orðum án þess að hætta að eigna höfundarskapinn sem það samsvarar.

Í sumum tilfellum er nafn umbreyttra höfunda bætt við innan sviga til að skýra að hugmyndirnar eru ekki þeirra eigin.

Textatilvitnun er aftur á móti lán frumtextans þar sem textinn sem vísað er til er alls ekki gripinn inn í eða breytt. Í báðum tilvikum er höfundur frumtextans virtur: ritstuldur er aldrei gildur kostur.

Dæmi um orðalagsbreytingar

1. Eins og sagt hefur verið nóg í fjölmörgum bókum um skammtafræði, eru alger lögmál alheimsins sem nútímamaðurinn reyndi að kanna og skilja hana mun sveigjanlegri og afstæðari (Einstein, 1960) en áður var gert ráð fyrir.
2. Það er þó ekki að nýju þjóðhugsjónirnar komi frá íhaldssamasta væng samfélagsins, heldur frekar að þær gegni þversagnakenndu aukahlutverki í Suður-Ameríku í dag gagnvart vinstri popúlismanum (Vargas Llosa, 2006) sem umkringdu á svokölluðum „langa áratug“.
3. Þess ber að geta að stundum er hlutur hlutur og ekkert meira (Freud, cit.), svo það er þægilegt að vita hvernig á að fella niður sálgreiningartúlkun listarinnar í tíma, áður en þú fellur í ævisögulegan determinisma.
4. Mannfræðiþróunin í Suðaustur-Asíu, eins og margir mannfræðingar hafa þegar bent á, inniheldur þætti úr menningarlegri flutningi minnihlutahópa sem gera það aðlaðandi fyrir gesti frá hegemonískri menningu (Coites o.fl. Al., 1980), en ekki fyrir nágranna hennar. .
5. Að auki hefur Bataille verið skýr í þessu sambandi og fjarlægði stöðu sína frá dæmigerðri líkamsræktarheillun eftir rómantíkur, andstæð vinna sem skipun og kúgun við hrifningu ofbeldis (Bataille, 2001).

• Sjá nánar: Umbreyting